Mahadevi Varma Alter, Tod, Ehemann, Kinder, Familie, Biografie und mehr

Namen verdient	• Modernes Aussehen • Saraswati des Großen Tempels von Hindi
Beruf(e)	• Dichter • Essayist • Verfasser von Skizzengeschichten
Berühmt für	Ihre bemerkenswerten Gedichte Yama und Mera Parivaar und die literarische Bewegung „Chhayavaad“
Physische Statistiken und mehr
Augenfarbe	Schwarz
Haarfarbe	Salz und Pfeffer
Karriere
Debüt	Gedichtsammlung: Nihar (1930)
Auszeichnungen, Ehrungen, Erfolge	1956: Padma Bhushan 1982: Jnanpith-Preis 1988: Padma Vibhushan
Persönliches Leben
Geburtsdatum	26. März 1907 (Dienstag)
Geburtsort	Farrukhabad, Vereinigte Provinzen Agra und Oudh, Britisch-Indien
Sterbedatum	11. September 1987
Ort des Todes	Allahabad, Uttar Pradesh, Indien
Alter (zum Zeitpunkt des Todes)	80 Jahre
Todesursache	Natürlicher Tod [1] NDTV
Sternzeichen	Widder
Unterschrift
Staatsangehörigkeit	indisch
Heimatort	Farrukhabad, Vereinigte Provinzen Agra und Oudh, Britisch-Indien
Adresse	Nevada, Ashok Nagar, Uttar Pradesh
Schule	Missionsschule Indore
Hochschule/Universität	Universität Allahabad
Schulische Qualifikation	1929: Postgraduierung in Englisch am Crosthwaite Girls College, Allahadbad University [zwei] Mahadevi Varma von Anita Anantharam
Kaste	Kayashtha Brahmane [3] Mahadevi Varma von Anita Anantharam
Ernährungsgewohnheiten	Vegetarier [4] Mahadevi Varma von Anita Anantharam
Beziehungen & mehr
Familienstand (zum Zeitpunkt des Todes)	Getrennt [5] Mahadevi Varma von Anita Anantharam
Hochzeitsdatum	Jahr, 1916 Notiz: Sie heiratete im Alter von neun Jahren. [6] Der Druck
Familie
Ehemann/Ehepartner	Vikas Narayan Singh
Eltern	Vater - Govind Prasad Varma (Professor an einem College in Bhagalpur) Mutter - Saum Rani Devi
Geschwister	Sie hatte zwei Geschwister. Notiz: Sie war die älteste Tochter ihrer Eltern.

Einige weniger bekannte Fakten über Mahadevi Varma

• Mahadevi Varma war ein indischer Dichter, Essayist und Verfasser von Sketchstorys in Hindi. Sie gilt auch als herausragende Persönlichkeit der Hindi-Literatur und als eine ihrer vier Hauptsäulen in der Chhayawadi-Ära. Sie wird von anderen Dichtern Indiens unter dem Namen Modern Meera in Erinnerung gerufen. Varma war eine indische Dichterin, die Indien sowohl vor als auch nach der Unabhängigkeit erlebte, also war sie eine der Dichterinnen, die schrieben, während sie die breiteren Aspekte der indischen Gesellschaft im Auge behielten. Sie ist Trägerin aller bedeutenden Auszeichnungen in der Hindi-Literatur. Sie war eine indische Sozialreformerin, die sich als Beamtin für die Erhebung von Frauen und ihre Bildung einsetzte.

• Durch ihre Schriften setzte sich Varma für die soziale Erhebung, das Wohlergehen und die Entwicklung indischer Frauen ein. Durch ihren Roman Deepshikha hat sie viele Leser und Kritiker für die Verbesserung der Frauen in der indischen Gesellschaft beeinflusst. Zeit ihres Lebens blieb sie eine Pionierin des Feminismus in Indien.

• Der große indische Dichter Suryakant Tripathi „Nirala“ erwähnte sie einmal als „Saraswati im riesigen Tempel der Hindi-Literatur“.

• Sie ist dafür bekannt, ein weiches Vokabular in der Hindi-Poesie zu entwickeln. Sie hat viele Gedichte in Khadi Boli komponiert, die früher nur in Braj Bhasha komponiert wurden. Sie verfasste diese Gedichte in den sanften Worten von Sanskrit und Bangla und passte sie später an Hindi an.

• Abgesehen vom Schreiben von Gedichten war sie in Musik sehr gut ausgebildet. Sie komponierte viele sanfte Hindi-Lieder. Sie beherrschte die Malerei und war eine geschickte und kreative Übersetzerin.

• Kurz nach Abschluss ihrer formalen Ausbildung begann sie als Direktorin von Prayag Mahila Vidyapeeth in Allahabad, Uttar Pradesh, zu arbeiten. Später wurde sie zur Vizekanzlerin derselben Institution ernannt. Sie heiratete im Alter von elf Jahren, ging jedoch kurz nach Abschluss ihres Studiums nicht in das Haus ihres Mannes und entschied sich für ein asketisches Leben.

• Einigen Büchern zufolge wurde sie als Tochter einer religiösen, leidenschaftlichen und vegetarisch lebenden Frau geboren. Ihre Mutter interessierte sich sehr für Musik und rezitierte stundenlang indische Epen wie Ramayana, Gita und Vinay Patrika. Ihre Mutter war in Sanskrit und Hindi gut versiert. Berichten zufolge war sie eine sehr religiöse Frau. Laut Mahadevi wurde sie von ihrer Mutter dazu inspiriert, Gedichte zu schreiben und sich für Literatur zu interessieren. Ihre Mutter machte sie mit Panchatantra-Geschichten und Mirabais Poesie bekannt. Die Persönlichkeit ihres Vaters unterschied sich jedoch von der ihrer Mutter. Er war ein begeisterter Jäger und ein fröhlicher Mensch. Er war auch ein Musikliebhaber wie seine Frau und war ein Gelehrter und Atheist.

• Mahadevi Varma war mit den berühmten indischen Dichtern Sumitranandan Pant und Suryakant Tripathi Nirala gut befreundet. Berichten zufolge verband sie Rakhis mehr als vierzig Jahre lang mit Nirala.
  

  Mahadevi Varma mit Suryakant Tripathi „Nirala“

  
  
  

• In ihrer Kindheit wurde sie von ihren Eltern in eine Klosterschule eingeschrieben, aber sie wollte am Crosthwaite Girls College in Allahabad studieren. Einmal erzählte sie in einem Mediengespräch, dass sie während ihrer Schulzeit und im Schulheim in Crosthwaite beobachtet hatte, dass Schüler verschiedener Religionen zusammenlebten, was sie die Stärke der Einheit lehrte. Sie fügte hinzu, dass sie während ihrer Schulzeit begann, heimlich Gedichte zu schreiben; Doch einmal enthüllte ihre Seniorin und Mitbewohnerin Subhadra Kumari Chauhan ihr verborgenes Talent, nachdem sie in Mahadevis Zimmer einen Stapel Gedichte entdeckt hatte. Mahadevi sagte,
  

  Während andere früher draußen spielten, saßen ich und Subhadra auf einem Baum und ließen unsere kreativen Gedanken fließen… Sie schrieb früher auf Khariboli, und bald fing ich auch an, auf Khariboli zu schreiben… so schrieben wir früher ein oder zwei Gedichte pro Tag. — Mahadevi Varma, Smrti Chitra (Erinnerungsskizze)

• Bald begannen Mahadevi und Subhadra, ihre Gedichte an einige bekannte Wochenzeitschriften und Veröffentlichungen zu senden, die einige ihrer Gedichte in ihren Ausgaben veröffentlichten. Danach begannen beide, Lyrikseminare zu besuchen, wo sie die Gelegenheit erhielten, ihre Gedichte vor Publikum vorzulesen. Sie hatten auch die Gelegenheit, prominente indische Hindi-Dichter zu treffen. Sie komponierten gemeinsam Gedichte und besuchten gemeinsam Seminare, bis Subhadra ihren Abschluss in Crosthwaite machte.

• Varma erzählte in ihrer Kindheitsbiografie Mere Bachpan Ke Din (Meine Kindheitstage), dass sie sich in ihrer Kindheit sehr glücklich fühlte, in eine Familie hineingeboren zu werden, in der sie als Göttin galt, da es in ihrer Familie seit vielen Generationen keine Mädchen gab . Einmal erklärte sie in einem Mediengespräch, dass der Name ihres Großvaters Baba Babu Banke Vihari war und er derjenige war, der sie „Mahadevi“ nannte. Sie galt als die Göttin des Hauses. Ihr Großvater unterstützte sie sehr und motivierte ihre Eltern, sie zu einer Gelehrten zu machen, indem er ihr höhere Bildungschancen bot. Im Gegenteil, ihr Großvater nickte, um der Tradition zu entsprechen und sie im Alter von neun Jahren zu heiraten.

• Während ihrer gesamten Karriere trug sie mühelos zum Schreiben, Bearbeiten und Lehren bei. Während ihrer Tätigkeit bei Prayag Mahila Vidyapeeth in Allahabad arbeitete sie vollständig an seiner Entwicklung. Sie arbeitete in dieser Zeit als Revolutionärin an der Hebung der Frauenbildung.

• 1923 begann sie bei Chand zu arbeiten, einer führenden Frauenzeitschrift. Später, im Jahr 1955, gründete sie zusammen mit ihrer Kollegin Ilachandra Joshi ein Literarisches Parlament in Allahabad und begann als Herausgeberin zu arbeiten. Viele Dichterinnenkonferenzen wurden von ihr in Indien gegründet.
  

  Das Cover der Zeitschrift Chand

• Mahadevi wurde von der Lehre des Buddhismus und von Mahatma Gandhi beeinflusst. Während des indischen Freiheitskampfes arbeitete sie als Beamtin in Jhansi.
  

  Mahadevi Varma, während er Mahatma Gandhis Lehren folgt

• 1929 weigerte sich Mahadevi nach Abschluss ihres Studiums, zu ihrem Ehemann Swarup Narain Varma zu gehen und dort zu leben. Laut Mahadevi waren sie unvereinbar. Sie mochte seine Jagd- und Fleischessgewohnheiten nicht. Sie war mit ihm verheiratet gewesen, als sie ein Kind war, und wie es üblich war, musste sie bald nach Abschluss ihrer Ausbildung zum Haus ihres Mannes wechseln; Sie bestritt jedoch dasselbe. Ihr Vater überredete sie, sich von Swarup Narain Varma scheiden zu lassen und wieder zu heiraten, aber sie wollte ihr Leben lang ledig bleiben. Sie versuchte sogar, ihren Mann davon zu überzeugen, wieder zu heiraten; er bestritt jedoch auch dasselbe. Berichten zufolge wurde später gehört, dass sie eine buddhistische Nonne wurde; Die Nachricht war jedoch nicht wahr. Laut Mahadevi waren buddhistische Pali- und Prakrit-Texte ihre Themen während ihres Masterstudiums.

• 1930 veröffentlichte sie ihr Debütbuch mit dem Titel Nihar, das eine Sammlung von Gedichten war. 1932 komponierte sie Rashmi und 1933 Neerja. 1935 veröffentlichte sie ihre Gedichtsammlung Sandhyageet. 1939 veröffentlichte sie ihre vier poetischen Sammlungen unter dem Titel Yama. Später schrieb sie 18 Romane und Kurzgeschichten, darunter Mera Parivar (Meine Familie), Smriti ki Rekhaye (Linien der Erinnerung), Patha ke Sathi (Weggefährten), Srinkhala ke Kariye (Reihe von Verbindungen) und Atit ke Chalachrit (Vergangene Filme).
  

  Das Cover des Buches Atit ke Chalachrit

  shahrukh khan home mannat fotos

• 1937 baute Mahadevi Varma ein Haus namens Meera-Tempel im Dorf Umagarh, Ramgarh, Uttarakhand, das 25 km von Nainital entfernt liegt. Sie begann in diesem Dorf zu leben und arbeitete für das Wohlergehen und die Bildung der örtlichen Dorfbewohner, insbesondere für die Bildung der Frauen und die wirtschaftliche Selbstversorgung. Später, nach ihrem Tod, wurde dieses Haus von der indischen Regierung in Mahadevi Sahitya Museum umbenannt.
  

  Ein Bild des Mahadevi Sahitya Museums in Uttarakhand

• Einige indische Dichter und Gelehrte glauben, dass die poetischen Kompositionen von Mahadevi Varma sehr persönlich sind und das Leiden, die Wut und die Empathie, die sie in ihren Schriften darstellt, völlig künstlich sind. Eine der indischen Kritikerinnen, Ramchandra Shukla, zitierte, dass die Empfindungen, die Mahadevi in ​​ihrem Schreiben offenbarte, seltsam waren. Er zitiert,
  

  In Bezug auf diese Angst hat sie solche Herzensempfindungen offenbart, die außerirdisch sind. Soweit diese Empfindungen betroffen sind und inwieweit die Empfindungen real sind, kann nichts gesagt werden.“

• Ein anderer bekannter indischer Dichter, Hazari Prasad Dwivedi, zitierte Mahadevis Gedichte als egozentrisch. Er sagte,
  

  Poetische Werke wie Deep aus (Nihar), Madhur Madhur Mere Deepak Jal aus (Neerja) und Mome Sa Tan Gal Hai kommen zu dem Schluss, dass diese Gedichte nicht nur Mahadevis Selbstbezogenheit erklären, sondern auch als repräsentative Form der allgemeinen Haltung und Textur angesehen werden ihre Gedichte.“

  

  Mahadevi Varma (untere Reihe, drittes von links) zusammen mit Hazari Prasad Dwivedi und anderen

  Deepika Padukone Höhe in Fuß ohne Schuhe

• Satyaprakash Mishra kritisierte, dass ihre Philosophie der Metaphysik mit der Kinematographie verbunden sei. Er sagte,
  

  Mahadevi unterschied und unterschied sich nicht nur von der früheren Poesie des Objekthandwerks des Schattentums und Mystizismus durch Rationalismus und Beispiele, sondern zeigte auch, in welchem ​​Sinne es menschlich ist. Es gibt Poesie der Veränderung der Empfindung und der Neuheit des Ausdrucks. Sie beschuldigte niemanden des Sentiments, der Anbetung usw., sondern beschrieb nur die Natur, den Charakter, das Aussehen und die Einzigartigkeit von Chhayavad.“

• David Rubin, ein amerikanischer Schriftsteller, erzählte Mahadevis Werk wie folgt:
  

  Was uns an Mahadevis Werk fesselt, ist die auffallende Originalität der Stimme und der technische Einfallsreichtum, der es ihr ermöglichte, in ihrer Reihe von meist recht kurzen Texten in ihren fünf Bänden eine sich ständig weiterentwickelnde Darstellung der totalen Subjektivität zu schaffen, gemessen an der Weite der kosmischen Natur mit nichts , sozusagen intervenierend – keine menschlichen sozialen Beziehungen, keine menschlichen Aktivitäten außer den völlig metaphorischen, die das Weinen, das Gehen auf der Straße, das Spielen der Veena usw. beinhalten.

• Die indische Dichterin Prabhakar Shrotriya glaubt, dass ihre Gedichte, die ihre Wut und Verzweiflung zeigen, die Wahrheit des Lebens enthüllen, indem sie das Feuer des Leidens darstellen. Er sagt,
  

  Tatsächlich ist das Zentrum von Mahadevis Erfahrung und Schöpfung Feuer, nicht Tränen. Was sichtbar ist, ist nicht die letzte Wahrheit, was unsichtbar ist, ist die ursprüngliche oder inspirierende Wahrheit. Diese Tränen sind nicht die Tränen einfacher Angst, aber wie viel Feuer geht hinter ihnen, das Gewitter, das elektrische Brüllen der Wolke und die Rebellion sind verborgen.“

• Mahadevi Varmas Gedichte konzentrierten sich hauptsächlich auf Chhayavaad (Schattentum). 1973 veröffentlichte sie während der Hungersnot in Bengalen eine Gedichtsammlung mit dem Titel „Banga Bhu Shanth Vandana“. Später veröffentlichte sie eine Gedichtsammlung mit dem Titel Himalaya als Reaktion auf die Invasion Chinas.

• Mahadevi Varma begann mit dem Komponieren ihrer Sammlungen von Gedichten in Hindi-Literatur in Khadi Boli, das eine verfeinerte Version von Braj Bhasha war und seine Weichheit in ihre Hindi-Poesie einführte. Sie leistete einen großen Beitrag zur indischen Philosophie, da sie einige Sammlungen von Liedern komponierte. Sie hat viel zu den Bereichen Sprache, Literatur und Philosophie beigetragen. Berichten zufolge hatte sie einen einzigartigen Rhythmus und eine Einfachheit in ihren Kompositionen und die Sprache ihrer Lieder war auch natürlich.

• Zusammen mit anderen bekannten indischen Dichtern wie Jaishankar Prasad, Suryakant Tripathi Nirala und Sumitranandan Pant leistete sie einen großen Beitrag zum Wohlstand der Chhayavadi-Poesie. Sie legte Emotionalität und Gefühlsintensität in ihre Poesie. Sie wurde oft von vielen renommierten indischen Institutionen eingeladen, in Seminaren Hindi-Reden zu halten, die voller Mitgefühl für den einfachen Menschen und die Wahrheit waren. 1983 wurde sie als Hauptgast der Abschlusszeremonie zur dritten World Hindi Conference in Delhi eingeladen.

• Sie schloss ihre achte Klasse 1921 ab. 1925 schloss sie ihre höhere Sekundarschulbildung ab. 1932 schloss sie ihr Magisterstudium ab. Zu diesem Zeitpunkt, zwei ihrer Gedichtsammlungen namens Rashmi und Vihar wurden veröffentlicht.

• Ihr Ehemann, Swaroop Narayan Verma gehörte zur Stadt Nawabganj Ganj in Uttar Pradesh. Zum Zeitpunkt der Heirat studierte Swaroop Narayan in der zehnten Klasse. Auch Mahadevi Verma absolvierte zu dieser Zeit ihre Schulausbildung und lebte früher im Schulheim. Berichten zufolge blieb die Beziehung zwischen ihnen während ihrer Studienzeit freundschaftlich, da sie früher in Briefen miteinander sprachen. 1966 starb Swaroop Narayan und kurz nach seinem Tod begann Mahadevi in Allahabad leben.

• Mahadevi Verma war ein mitfühlender Tierliebhaber. Sie hatte Haustiere wie einen Pfau namens Neelkanth, Gaura, eine Kuh, die ihr von ihrer Schwester geschenkt wurde, und ein Kaninchen namens Durmukh. Berichten zufolge Mahadevi Verma belegte in der achten Klasse den ersten Platz in der gesamten Provinz.

• 1952 wurde sie in den Uttar Pradesh Legislative Council berufen.

• Sie erwarb 1969 den D.Lit (Doctor of Letters) an der Vikram University, 1977 an der Kumaun University, Nainital, 1980 an der Delhi University und 1984 an der Banaras Hindu University, Varanasi. 1934 wurde ihr der Sakseria Award für Neerja verliehen. 1942 wurde sie mit der Dwivedi-Medaille für die Linien der Erinnerung geehrt.
  

  Eine Statue zur Erinnerung an Mahadevi Varma

• 1971 trat sie der indischen Sahitya Akademi bei und wurde als erste Frau ihr Mitglied. 1943 wurde sie mit dem geehrt Mangalprasad-Preis für ihre Komposition Bharat Bharti.

• 1979 wurde ein bengalischer Film über ihre Memoiren „Woh Chini Bhai“ von dem bekannten indischen Filmemacher Mrinal Sen produziert. Der Film hieß Neel Akasher Neechey.

• 1980 übersetzte sie als kreative Übersetzerin das „Saptaparna“. Später schrieb sie neununddreißig Gedichte auf Hindi, die auf kulturellem Bewusstsein basierten und sich auf Veden, Ramayana, Theragatha und die Schriften von Ashwaghosh, Kalidas, Bhavabhuti und Jayadeva konzentrierten.

• Am 14. September 1991 gaben die indische Regierung und ihre Postabteilung ihr zu Ehren eine Doppelmarke von zwei Rupien heraus. Auf der Briefmarke war ihr Bild zusammen mit dem Bild von Jaishankar Prasad abgebildet.
  

  Briefmarke, die 1991 zu Ehren von Mahadevi Varma und Jaishankar Prasad herausgegeben wurde

• 2007 feierte die indische Regierung ihren hundertsten Geburtstag. Später wurde sie von Google in seinem Google Doodle vorgestellt, um dasselbe zu feiern.
  

  Mahadevi Varma auf dem Goolge-Doodle von Google

• Laut Medienquellen hat sie zwei Jahre vor ihrem Tod einen Trust gegründet und alle ihre Besitztümer unter diesen Trust gespendet, einschließlich ihres Hauses in Nevada, Ashok Nagar in Allahabad. Das Haus wurde seit ihrem Tod von einem Hausmeister betreut. Im Jahr 2018, mehr als dreißig Jahre nach ihrem Tod, erhielt sie in ihrem Haus eine Benachrichtigung von der Allahabad Municipal Corporation (AMC), einer Bürgerbehörde in Uttar Pradesh. Der Hinweis lautete,
  

  Eine ausstehende Steuer von 44.816 £ zu zahlen und „persönlich“ vor den Beamten zu erscheinen.“

  Es warnte sie auch davor, dass ihr Haus in Nevada, Ashok Nagar, geschlossen werden würde, wenn sie dies nicht täte. Der Chief Tax Officer PK Mishra zitierte:

  Das Haus in Nevada trägt immer noch den Namen des verstorbenen Mahadevi Varma und seit vielen Jahren wurde für das Grundstück keine Haussteuer gezahlt. Dies gilt als Hinterziehung der Grundsteuer.“

  

  Ein Bild von Mahadevi Varmas Haus in Nevada

• In ihrer Komposition Hindu Stree Ka Patnitva (The Wifehood of Hindu Women) betrachtete und verglich sie die Ehe mit der Sklaverei. In diesem Buch schrieb sie, dass Frauen dazu bestimmt sind, das Leben von Ehefrauen und Müttern zu führen. In ihrer anderen poetischen Komposition „Cha“ untersuchte sie die Artikel und Ansichten zur weiblichen Sexualität. In ihrer Kurzgeschichte Bibia diskutierte sie über die Themen körperlicher und seelischer Misshandlung von Frauen.