KOMARAM BHEEM ALTER, TOD, FRAU, KINDER, FAMILIE, BIOGRAFIE UND MEHR STARS ENTFALTET SICH

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Echter Name	Kumaram Bheem[1] Der Hindu
Beruf	Freiheitskämpfer
Bekannt für	Es handelt sich um den Aufstand gegen den Staat Hyderabad und das britische Raj im 20. Jahrhundert
Persönliches Leben
Geburtsdatum	22. Oktober 1901 (Dienstag)[2] Die Quinte
Geburtsort	Sankepalli, Bundesstaat Hyderabad, Britisch-Indien (heute Telangana, Indien)
Sterbedatum	27. Oktober 1940
Ort des Todes	Jodeghat, Bundesstaat Hyderabad, Britisch-Indien
Alter (zum Zeitpunkt des Todes)	39 Jahre
Todesursache	Von den Briten im offenen Feuer getötet[3] Das bessere Indien
Sternzeichen	Pfund
Staatsangehörigkeit	Britischer Indianer
Heimatort	Sankepalli, Hyderabad
Schulische Qualifikation	Er hatte keine formelle Ausbildung.[4] Vedantu
Beziehungen & mehr
Familienstand (zum Zeitpunkt des Todes)	Verheiratet
Familie
Gattin	Wie Bai[5] Wiederaufleben der Adivasi
Kinder	Enkel - Sone Rao
Eltern	Vater - Komaram Chinnu Mutter - Name nicht bekannt
Geschwister	Jüngerer Bruder - Kumra Jangu[6] Der Hindu Schwägerin -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Einige weniger bekannte Fakten über Komaram Bheem

Komaram Bheem war ein revolutionärer indischer Freiheitskämpfer. Er gehörte zu den Gond-Stämmen (heute offiziell als geplante Stämme bezeichnet) in Zentral- und Süd-Zentralindien. Komaram Bheem, die Gond-Führer und die Gemeinderevolutionäre von Hyderabad sind dafür bekannt, gegen die lokale Herrschaft „Nizamat“ zu kämpfen. Komaram Bheem erhob nach den 1920er Jahren seine Stimme gegen den britischen Raj und bildete seine eigene Rebellenarmee, die sich schließlich mit der Telangana-Rebellion fusionierte im Jahr 1946. 1940 wurde er von bewaffneten britischen Polizeibeamten getötet. Seine Ermordung wird in der Adivasi- und Telugu-Folklore als Symbol der Rebellion gefeiert und gepriesen. Er wird als Gott verehrt, der die Gond-Kultur verfasst hat. Er stellte den Slogan „Jal, Jangal, Zameen“ (bedeutet Wasser, Wald, Land) auf, der als Symbol gegen Übergriffe und Ausbeutung durch die Briten galt. Dieser Slogan fungierte als Aufruf zum Handeln für verschiedene Adivasi-Bewegungen im Bundesstaat Telangana.

Komaram Bheem wurde in den von Stämmen besiedelten Wäldern der Königreiche Chanda und Ballalpur in Indien geboren und wuchs dort auf. Diese Gebiete waren vom Rest der Welt isoliert. Komaram Bheem und seine Familienangehörigen zogen ihr ganzes Leben lang von einem Ort zum anderen, da die örtlichen Zamindars und Geschäftsleute das örtliche Gondi-Volk mit Hilfe der örtlichen Waldbewohner weiterhin ausbeuteten, indem sie sie erpressten.[7] Wiederaufleben der Adivasi

Die staatlichen Behörden führten und verschärften ihre Vorschriften und weiteten auch die Bergbauaktivitäten in der Gondi-Region aus, was im 20. Jahrhundert den Lebensunterhalt der Gondi-Bevölkerung lahmlegte. Die Steuern wurden auf die landwirtschaftlichen Aktivitäten von Gondi Podu erhoben, nachdem das Land den Zamindars in ihren Regionen gewährt worden war. Wenn es seitens des Gondi-Volkes eine Weigerung gab, führte dies zu einer harten Schlichtung des Gondi-Volkes durch die Zamindars. Das Volk der Gondi verließ weiterhin ihre traditionellen Dörfer, was zu Vergeltungsmaßnahmen und Protesten gegen solche Zamindars führte. Komaram Bheems Vater wurde bei einem Protest gegen solche Zölle von den Forstbeamten getötet.

Kurz nach dem Tod seines Vaters zog die Familie von Komaram Bheem von Sankepalli nach Sardapur in der Nähe von Karimnagar. In Sardapur begannen die ausgewanderten Gonds mit der Subsistenzlandwirtschaft auf dem kargen Land des Laxman Rao Zamindar und mussten für die Nutzung des Landes Steuern zahlen.

Im Oktober 1920 tötete Komaram Bheem einen hochrangigen Beamten der Nizamat namens Siddiquesaab, der vom Zamindar Laxman Rao geschickt wurde, um die Ernte zum Zeitpunkt der Ernte zu beschlagnahmen. Kurz nach dem Mord lief Komaram Bheem zusammen mit seinem Freund Kondal zu Fuß davon, um der Verhaftung durch die Polizei zu entgehen. Ein lokaler Druckmaschinenverleger „Vitoba“, der ein Anti-Briten- und Anti-Nizamat-Netzwerk über die Regionalbahnen hinweg betrieb, gewährte ihnen während ihrer Flucht Schutz. Während seiner Zeit bei Vitoba lernte Komaram Bheem Englisch, Hindi und Urdu zu sprechen und zu lesen.

Bald wurde Vitoba von Polizeibeamten festgenommen, was Komaram Bheem zwang, zusammen mit seinem Begleiter nach Assam zu fliehen. In Assam arbeitete er viereinhalb Jahre lang auf den Teeplantagen. Später wurde er verhaftet, nachdem er sich an Gewerkschaftsaktivitäten auf den Teeplantagen beteiligt hatte. Vier Tage nach seiner Festnahme gelang ihm die Flucht aus dem Gefängnis. Er kehrte mit einem Güterzug nach Ballarshah zurück, einem Gebiet unter dem Nizam von Hyderabad.

Während seiner Zeit in Assam hörte Komaram Bheem den Rampa-Aufstand von 1922, der von Alluri Sitarama Raju angeführt wurde. Bheem hörte in seiner Kindheit auch die Geschichten über die Rama-Rebellion von Ramji Gond. Kurz nach seiner Rückkehr nach Ballarshah beschloss Komaram Bheem, seine Stimme für die Rechte der Adivasis zu erheben, indem er auf eigene Faust kämpfte.

Anschließend zog Komaram Bheem zusammen mit seinen Familienmitgliedern nach Kakanghat, wo er begann, für den Dorfvorsteher Lacchu Patel zu arbeiten. Während seiner Arbeit mit Lacchu Patel unterstützte Bheem ihn bei den landrechtlichen Klagen gegen das Asifabad-Anwesen und nutzte dabei die Erfahrungen, die er in Assam während des Arbeitsrechtsaktivismus gesammelt hatte. Im Gegenzug erteilte Patel Bheem die Erlaubnis zu heiraten.[8] Wiederaufleben der Adivasi

Bald heiratete Komaram Bheem Som Bai und ließ sich im Bhabejhari nieder, wo sie ihren Lebensunterhalt mit der Bewirtschaftung eines Stücks Land begannen. Komaram Bheem wurde zum Zeitpunkt der Ernte erneut von den Forstbeamten bedroht und sie befahlen ihm, das Land zu verlassen, da es dem Staat gehörte. Diese Drohung motivierte Komaram Bheem, sich direkt an den Nizam zu wenden und die Beschwerden der Adivasis vorzutragen, aber der Nizam reagierte nicht auf seine Bitte und alle seine Bemühungen waren vergeblich. Nachdem Komaram Bheem wiederholt mit friedlichen Mitteln gescheitert war, beschloss er, die bewaffnete Revolution gegen die Zamindars einzuleiten. Bald gründete er mit der Kommunistischen Partei Indiens seine eigene geheime Untergrundarmee. Anschließend begann er, die Adivasi-Revolutionäre in Jodeghat (heute im Bundesstaat Telangana) zu organisieren und begrüßte auch die Stammesführer aus den zwölf traditionellen Bezirken der Bundesstaaten. Die Namen dieser Bezirke waren Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda und Tokennavada. Sie bildeten eine Guerilla-Armee, um ihr Land zu schützen, und erklärten seine Armee zum unabhängigen Gond-Königreich. Im Jahr 1928 folgte diesem Gond-Königreich eine große Zahl von Menschen in der Gondi-Region, und diese Männer begannen, die Grundbesitzer der Bezirke Babejhari und Jodeghat anzugreifen.

Der Nizam von Hyderabad erklärte Komaram Bheem zum Anführer des Königreichs Gond, und er schickte den Sammler von Asifabad, um mit ihm zu verhandeln, und versicherte Komaram Bheem, dass Nizam das Land Gonds zurückgeben würde. Komaram lehnte das erste Angebot der Nizam ab und erklärte, dass die Gonds nicht nur ihr Land zurück wollten, sondern auch die Vertreibung der Forstbeamten und Zamindars aus ihrem Land forderten und Bheem auch die Freilassung der Gond-Gefangenen aus der Gefangenschaft forderte Bundesstaat Hyderabad. Dies signalisierte Bheems regionale Autonomie für die Gonds. Andererseits lehnte der Nizam von Hyderabad seine Forderungen ab und diese Konflikte dauerten mehr als zehn Jahre zwischen ihnen an.

In diesem Jahrzehnt erweiterte Komaram Bheem seine Armee um über 300 Mann und begann von Jodeghat aus zu operieren. Als Adivasi-Revolutionär erhob er im gleichen Zeitraum den Slogan Jal, Jangal, Zameen (übersetzt: Wasser, Wald, Land).[9] ProQuest

Komaram Bheem wurde von Kurdu Patel aufgespürt, der 1940 ein Havaldar in Bheems Gond-Armee war. Er wurde von einem Team aus 90 Polizisten getötet und wurde von Abdul Sattar, dem Talukdar von Asifabad, getroffen. Komaram Bheem und weitere fünfzehn Revolutionäre wurden bei dem Zusammenstoß getötet und ihre Leichen wurden noch am Ort des Zusammenstoßes von der Polizei eingeäschert.[10] Wiederaufleben der Adivasi

Der Todeszeitpunkt von Komaram Bheem ist umstritten, da offiziell geschrieben wurde, dass er im Oktober 1940 stattfand. Das Volk der Gondi betrachtete jedoch den 8. April 1940 als Todesdatum von Komaram Bheem.

Komaam Bheem war einer der prominenten Anführer der Gond-Gemeinschaft in Hydrabad, dessen Name im Laufe der Jahre oft in den Volksliedern der Adivasi und Telugu gepriesen wurde. Er wird von der Gond Adivasi-Gemeinschaft durch Bheemal Pen verehrt.

Jedes Jahr an seinem Todestag verehren Gonds seinen Todestag als Aswayuja Powrnami an seinem Sterbeort in Jodeghat, dem Zentrum seiner Tätigkeit. Bhadu-Meister und Maru-Meister waren seine Assistenten, die seine Rebellionsbewegung nach seinem Tod weiterführten.

Nach dem Tod von Komaram Bheem beauftragte die Regierung von Hyderabad den österreichischen Ethnologen „Christoph von Fürer-Haimendorf“ mit der Untersuchung der Ursachen der von Komaram Bheem begonnenen Aufstandsbewegung. Im Jahr 1946 wurde die Hyderabad Tribal Areas Regulation 1356 Fasli nach Haimendorfs Arbeit von der Landesregierung validiert. In seinem Bericht erklärte er, dass der Aufstand der tragischste Konflikt zwischen dem Hyderabad-Herrscher und den Beherrschten sei. Er bemerkte:

Aufstände indigener Stammesangehöriger gegen die Autorität der Regierung gehören zu den tragischsten Konflikten zwischen Herrschern und Beherrschten und sind immer ein aussichtsloser Kampf der Schwachen gegen die Starken, der Analphabeten und Uninformierten gegen die organisierte Macht eines hochentwickelten Systems.

Dieser Aufstand dauerte vier Jahre nach dem Tod von Komaram Bheem an und mündete 1946 in der Telangana-Rebellion. Die Telangana-Rebellion wurde von den Kommunisten gegen die Nizam von Hyderabad initiiert. Später, während des naxalitisch-maoistischen Aufstands, wurde sein Slogan Jal, Jangal, Zameen von den Adivasi-Gond-Gemeinschaften übernommen, um gegen die soziale und politische Ausbeutung zu protestieren, die ihnen während des Krieges zwischen dem Staat und den Adivasi-Gemeinschaften zugefügt wurde.

Der Telangana-Aufstand von 1946

Im Jahr 1990 veröffentlichte der Regisseur Allani Sridhar einen Film mit dem Titel Komaram Bheem, der auf den Lebensopfern von Komaram Bheem für seine Gemeinde basiert. Dieser Film wurde mit dem Nandi Award ausgezeichnet.

Das Plakat des Films Komaram Bheem (1990)

Das Erbe von Komaram Bheem wurde fortgeführt, als im 21. Jahrhundert der Telangana-Staat Hyderabad zum unabhängigen Staat erklärt wurde.

Im Jahr 2011 wurde von der Regierung von Andhra Pradesh ein Damm und ein Stausee nach Komaram Bheem benannt und als „Sri Komaram Bheem-Projekt“ bezeichnet. Seine Statue wurde zu seinem Gedenken auch an der Tank Bund Road in der Stadt Hyderabad aufgestellt.

Die Landesregierung gab Rs bekannt. 25 crores für den Bau eines „Komaram Bheem Museums“ kurz nach der Ausrufung des Staates Telangana im Jahr 2014. Es wurde in Jodeghat gebaut und ein Denkmal wurde auch auf dem Jodeghat-Hügelfelsen errichtet. Im Jahr 2016 wurden Museum und Gedenkstätte eingeweiht. Der Bezirk Adilabad in Telangana wurde im selben Jahr in Bezirk Komaram Bheem umbenannt.

Das Komaram Bheem Museum in Telangana

Im Jahr 2016 veröffentlichte ein indischer Autor, Mypathi Arun Kumar, sein Buch mit dem Titel „Adivasi Jeevanna Vidhvamsam“. Er erwähnte in dem Buch, dass Polizeibeamte Bheems Körper mit Schüssen durchsiebt hätten, um ihn unkenntlich zu machen. Er fügte hinzu, dass die Polizeibeamten befürchteten, dass er wieder zum Leben erwachen würde. Er beschrieb,

Sie gingen davon aus, dass Bheem traditionelle Zaubersprüche beherrschte, und fürchteten, er würde wieder zum Leben erweckt. Sie schossen auf ihn, bis sein Körper wie ein Sieb aussah und nicht mehr wiederzuerkennen war. Sie verbrannten sofort seinen Körper und gingen erst, als ihnen versichert wurde, dass er nicht mehr da sei. An diesem Tag von Ashauja Porunima war ein Gond-Stern gefallen. Der gesamte Wald hallte von Slogans wie „Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe“ (Es lebe Komaram Bheem) wider.

Im Laufe der Zeit wurde der Standort Jodeghat zu einem Touristenziel in Telangana.

Die Veröffentlichung eines Films mit dem Titel RRR wurde für 2021 angekündigt. Aufgrund des Ausbruchs von COVID-19 wurde er jedoch verschoben.[elf] Hindustan Times Dieser Film basiert auf dem Leben der prominenten Freiheitskämpfer Indiens namens Alluri Sitarama Raju und Komaram Bheem. Dieser Film wurde von S. S. Rajamouli gedreht. Die Handlung des Films dreht sich um die Freundschaft zwischen Alluri Sitarama Raju und Komaram Bheem während ihres Freiheitskampfes.

Im Jahr 2021 protestierte der Enkel von Komaram Bheem gegen das muslimische Aussehen des südindischen Helden „Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.“, der Komaram Bheem im Film RRR verkörperte. In einem Videointerview erklärte er, dass diese falsche Darstellung von Komaram im Film darauf zurückzuführen sei, dass die Filmemacher nie versucht hätten, die Familienmitglieder von Komaram Bheem zu konsultieren, bevor sie Komarams Auftritt im Film bekannt gegeben hätten.[12] Kostenloses Pressejournal Er erklärte,

Hätten der Regisseur und die Autoren uns um Rechercheinformationen über unseren Helden gebeten, hätten wir ihnen geholfen. Bheem kämpfte um Land, Wasser und andere Ressourcen der Stammesangehörigen. Ihn als Mitglied einer Minderheit darzustellen, ist nichts weiter als eine Verzerrung.

Er fuhr fort, dass der Film den Adivasis schadete. Er sagte,

Durch die falsche Darstellung eines Helden, den wir alle als Gott verehren, hat der Film uns Adivasis beleidigt. Wir fordern Rajamouli auf, das muslimische Gewand zurückzuziehen. Wenn er den Blick nicht zurückzieht, werden wir sicherlich gegen den Film protestieren.

Das Plakat des Films RRR im muslimischen Look von NTR Jr. (rechts)

Ein indischer Schriftsteller Akash Poyam behauptete in seinem Artikel mit dem Titel „Komaram Bheem: Ein vergessener Adivasi-Führer, der den Slogan „Jal Jangal Jameen“ gab, dass Bheem kein Hindu-Nationalist sei, und es sei falsch zu sagen, dass er wegen der Hindus gegen die Nizam-Regierung gekämpft habe wurden von den Muslimen unterdrückt.[13] Die Quinte